Explained: মথুরার শ্রীকৃষ্ণ মন্দিরের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস! জানলে গায়ে কাঁটা দেবে

শুক্রবার (১৫ ডিসেম্বর) সুপ্রিম কোর্ট মথুরার শাহি ইদগাহ মসজিদে সমীক্ষার অনুমতি সংক্রান্ত এলাহাবাদ হাইকোর্টের নির্দেশে স্থগিতাদেশ দিতে অস্বীকার করেছে। বিশ্বাস করা হয় যে ওই মসজিদের জায়গায় ছিল শ্রীকৃষ্ণের জন্মস্থান। মসজিদটি ১৭ শতকে মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের শাসনকালে তৈরি হয়েছিল। সমীক্ষার দাবিতে সরব হিন্দু আবেদনকারীরা বলেছেন, 'এটি সত্য এবং ইতিহাসের বিষয় যে আওরঙ্গজেব ভগবান শ্রীকৃষ্ণের জন্মস্থানের মন্দির-সহ বিপুল সংখ্যক হিন্দু ধর্মীয় স্থান এবং মন্দির ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।' তার জেরে এখানে মসজিদ তৈরি হয়েছিল।

প্রথম মন্দির

এই স্থানে প্রথম মন্দির ২,০০০ বছর আগে প্রথম শতাব্দীতে তৈরি হয়। যমুনার তীরে ব্রজের কেন্দ্রস্থলে মন্দিরটি ছিল। মৌর্যদের সময় (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ থেকে ২য় শতক) মথুরা ব্যবসায়িক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে গুরুত্ব পায়। তীর্থযাত্রীদের জন্য, মথুরার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল কৃষ্ণ জন্মস্থান। ঐতিহাসিক এডব্লিউ এন্টউইসল লিখেছেন, যে কৃষ্ণ জন্মস্থানের জায়গায় প্রথম বৈষ্ণব মন্দির সম্ভবত খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল। একটি বিরাট মন্দির গড়ে উঠেছিল দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বকালে। এই দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত বিক্রমাদিত্য নামেও পরিচিত। ( ব্রজ: সেন্টার অফ কৃষ্ণ তীর্থযাত্রা, ১৯৮৭)। আলেকজান্ডার কানিংহাম (১৮১৪-৯৩), ব্রিটিশ ভারতে প্রথম প্রত্নতত্ত্ববিদ, আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া (এএসআই)-র প্রতিষ্ঠাতা মহাপরিচালক। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ওই স্থানে মূলত বৌদ্ধ স্থাপনা ছিল। যা ধ্বংস করা হয়েছিল। আর সেই ধ্বংসাবশেষের কিছু উপাদান ব্যবহার করা হয়েছিল নতুন স্থাপত্যে। এই এলাকায় খননকালে একটি বৃহৎ বৌদ্ধ স্থাপত্যের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। যাইহোক কৃষ্ণ জন্মস্থানের মন্দির উপমহাদেশজুড়ে ভক্তদের আকৃষ্ট করেছিল। বৌদ্ধ এবং জৈন স্থাপত্যগুলো পাশাপাশিই ছিল বলে মনে করা হয়। প্রথম সহস্রাব্দের শেষ পর্যন্ত প্রাচীন মথুরা একটি প্রধান বৌদ্ধ ও জৈন কেন্দ্র ছিল। চিনা পর্যটক ফা হিয়েন/ফ্যাক্সিয়ান এবং হিউয়েন সাং/জুয়ানজাং, এমনকী পরে মুসলিম ইতিহাসবিদরাও মথুরায় স্তূপ এবং মঠের বর্ণনা দিয়েছেন।

মন্দিরগুলো বেশ কয়েকবার আক্রান্ত হয়েছিল

মন্দিরগুলো বেশ কয়েকবার আক্রান্ত হলেও, সেগুলো পুরোপুরি ধ্বংস করা যায়নি। পারস্যিয় গজনভিদ সাম্রাজ্যের সুলতান গজনির মাহমুদ (৯৯৮ থেকে ১০৩০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত), ১১ শতকের শুরু থেকে ভারতে একের পর এক লুণ্ঠন চালিয়েছিলেন। ১০১৭ বা ১০১৮ খ্রিস্টাব্দে, মাহমুদ মথুরায় উপস্থিত হন। ঐতিহাসিক মহম্মদ কাসিম ফেরিশতার (১৫৭০-১৬২০) বিবরণ অনুসারে প্রায় ২০ দিন মথুরায় ছিলেন মাহমুদ। সেই সময়ে, 'শহরটি আগুনে ব্যাপক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। লুঠপাটের কারণেও ব্যাপক ক্ষতি হয়।' এমনটাই লিখেছেন ফেরিস্তা। জৈন ও বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলি, যা সেই সময়ে কোনওমতে টিকেছিল, মাহমুদের আক্রমণ থেকে রক্ষা পায়নি। কিন্তু, কৃষ্ণের উপাসকদের দাবিয়ে রাখা যায়নি। খোয়ারিজমিয়ান ঐতিহাসিক এবং পলিম্যাথ আল-বিরুনি জানিয়েছেন, মাহমুদের লুঠপাটের কয়েক বছর পরেও মথুরা 'ব্রাহ্মণদের ভিড়ে' ভারতের অন্যতম প্রধান তীর্থস্থান হয়ে টিকে ছিল। ১১৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত সংস্কৃতের একটি শিলালিপি এখন কাটরা কেশবদেব মন্দির যেখানে দাঁড়িয়ে আছে, সেখানে একটি বিষ্ণু মন্দিরের কথা বলেছে। কৃষ্ণ জন্মস্থানের এই মন্দিরটি 'উজ্জ্বল সাদা এবং অনেক উঁচু ছিল'। এমনটাই বলা আছে শিলালিপিতে। দিল্লির সুলতান সিকান্দার লোধি (১৪৫৮-১৫১৭)-র আমলে এই দুর্দান্ত মন্দিরটি শেষ পর্যন্ত ভেঙে দেওয়া হয়। এটি দিল্লি সুলতানি সাম্রাজ্যের সময় (১২০৬-১৫২৬) সময় ধ্বংসের একটি উদাহরণ হয়ে উঠেছিল। এন্টউইসল লিখেছিলেন- প্রায় সবকিছুই, 'যা বৌদ্ধ, জৈন এবং হিন্দুদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তা হয় পরিত্যক্ত হয়েছিল। নতুবা ধ্বংসস্তূপের মত ভেঙে পড়েছিল। অথবা মুসলমান হামলাকারীদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। মজার বিষয় হল, এই পতনই মথুরা অঞ্চলে বৈষ্ণবধর্মের একটি নতুন রূপের উদ্ভবে ভূমিকা রাখে। এন্টউইসল লিখেছেন, 'নিম্বার্ক, বল্লভ এবং চৈতন্যের পছন্দগুলো ব্রজের পুনরুদ্ধারকে অনুপ্রাণিত করেছিল বলে মনে করা হয়।' দক্ষিণ এবং পূর্ব ভারতের এই বৈষ্ণব ভক্তি সাধকগণ কৃষ্ণ উপাসনার একটি তীব্র আবেগপূর্ণ এবং ব্যক্তিগত রূপ প্রচার করেছিলেন। আর, বৈষ্ণব ধর্মের সাধারণ উপলব্ধি, আজ তাঁদের ছড়ানো শিক্ষার মধ্যেই নিহিত আছে। তবে, তার মধ্যেও রয়েছে অসংখ্য সাম্প্রদায়িক বিভেদ।

মথুরার মন্দিরগুলি মুঘল শাসকদের সময়ে ফের গড়ে ওঠে

১৫২৬ সালে পানিপথের প্রথম যুদ্ধে ইব্রাহিম লোধির পরাজয়ের ফলে মুঘল রাজবংশের গোড়াপত্তন হয়। প্রথম দশকে বাবর এবং হুমায়ুনের অধীনে মুঘলদের ক্ষীণ ক্ষমতা, ধর্মীয় আন্দোলনের সঙ্গেই ব্রজে ধর্মীয় কর্মকাণ্ডের প্রসার ঘটায়। যদিও কোনও বড় মন্দির নির্মিত হয়নি বেশিরভাগই অর্থনৈতিক কারণে এবং ধনী রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকদের অনুপস্থিতির কারণে। কিন্তু, মথুরা এবং নিকটবর্তী বৃন্দাবনে ভগবান কৃষ্ণের অসংখ্য ছোট মন্দির তৈরি হয়েছিল। আকবরের দীর্ঘ শাসনকালে (১৫৫৬-১৬০৫) অবস্থার আরও উন্নতি ঘটে। ঐতিহাসিক তারাপদ মুখার্জি এবং ইরফান হাবিব-সহ অনেকেই দাবি করেছেন, সম্রাট আকবর মথুরার বিভিন্ন বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মন্দিরগুলির জন্য বেশ কিছু জমি দান করেছিলেন। আর, রাজস্বে ছাড় দিয়েছিলেন ('আকবর এবং মথুরার মন্দির এবং তার পরিবেশ', ভারতীয় ইতিহাসের কার্যপ্রণালী কংগ্রেস, ১৯৮৭)। আকবর, অন্যান্য ধর্মের প্রতি উদার এবং সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি রেখেছিলেন। অন্যান্য ধর্মের সম্পর্কে খুব কৌতূহল দেখিয়েছিলেন। ব্যক্তিগতভাবে অন্তত তিনবার মথুরা এবং বৃন্দাবনে গিয়েছিলেন এবং স্বামী হরিদাসের (১৪৮৩-১৫৭৩) মত ধর্মীয় ব্যক্তির সঙ্গে দেখা করেন বলে মনে করা হয়। রাজপুত এবং মুঘল প্রশাসনের উচ্চপদে থাকা অন্যান্য হিন্দুরাও নতুন মন্দির নির্মাণে এবং পুরাতনগুলি পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করেছিলেন। ১৬১৮ সালে, আকবরের পুত্র জাহাঙ্গিরের শাসনকালে, মুঘল সাম্রাজ্যের অর্ছা রাজ্যের রাজপুত শাসক রাজা বীর সিংদেও মথুরার কাটরায় একটি বিশাল মন্দির নির্মাণ করেন। ১৬৫০ সালে মথুরা পরিদর্শনকারী ফরাসি পর্যটক জিন-ব্যাপটিস্ট ট্যাভার্নিয়ার দ্বারা বর্ণিত এই মন্দিরটি অষ্টভুজাকৃতির এবং লাল বেলেপাথর দিয়ে নির্মিত ছিল। ভেনিসীয় পর্যটক নিকোলাও মানুচি, যিনি ১৬৫০-এর দশকের শেষের দিকে মথুরা পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি লিখেছেন যে মন্দিরটি 'এমন উচ্চতার যে এর সোনালি চূড়া আগ্রা থেকে দেখা যেত।' জাহাঙ্গিরের নাতি এবং শাহজাহানের জ্যেষ্ঠপুত্র দারা শিকোহ, যিনি সাম্রাজ্যে ধর্মীয় সহাবস্থানের পক্ষে ছিলেন, তিনি এর চারপাশে একটি পাথরের রেলিং স্থাপন-সহ স্থানটি সংস্কারের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আওরঙ্গজেবের আদেশে মন্দিরটি শেষ পর্যন্ত ধ্বংস করা হয়

শাহজাহানের আপাত উত্তরাধিকারী দারা শিকোহকে ধর্মত্যাগী ঘোষণা করা হয়। আর, ১৬৫৯ সালে তিনি আওরঙ্গজেবের হাতে নিহত হন। এরপর, আওরঙ্গজেব দিল্লির ক্ষমতা দখল করেন। আওরঙ্গজেব ছিলেন একজন কঠোর ধর্মপ্রাণ মুসলমান, ধর্মীয় ভাবনায় দারার সম্পূর্ণ বিপরীত। ১৬৬০ সালে, আওরঙ্গজেব আবদুল নবি খানকে মথুরার দায়িত্ব দেন। যিনি সাম্রাজ্যের হিন্দু প্রজাদের অপছন্দের ছিলেন। ১৬৬১-৬২ সালে, খান সিকান্দার লোধি দ্বারা ধ্বংস করা মন্দিরের জায়গায় নবি খান জামে মসজিদ নির্মাণ করেন। ১৬৬৬ সালে, তিনি কেশবদেব মন্দিরের চারপাশে দারা শিকোহ দ্বারা নির্মিত রেলিংটি ধ্বংস করে দেন। ১৬৬৯ সালে, আওরঙ্গজেব মুঘল সাম্রাজ্যজুড়ে সমস্ত হিন্দু স্কুল এবং মন্দির ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়ে একটি রাজকীয় ফরমান জারি করেন। ফরমান জারি হওয়ার পর কাশীর কাশী বিশ্বনাথ মন্দির ধ্বংস হয়ে যায়। ১৬৭০ সালে, তিনি বিশেষভাবে মথুরার কেশবদেব মন্দির ধ্বংসের নির্দেশ দেন। আর, তার জায়গায় শাহি ইদগাহ নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেন। আওরঙ্গজেবের স্মৃতিস্তম্ভের পাঁচ খণ্ডের ইতিহাসের লেখক যদুনাথ সরকার লিখেছেন যে মন্দিরের দেবতাদের আগ্রায় নিয়ে গিয়ে কবর দেওয়া হয়েছিল। আওরঙ্গজেব: দ্য ম্যান অ্যান্ড দ্য মিথ (২০১৭)-এর লেখক ইতিহাসবিদ-অ্যাক্টিভিস্ট অড্রে ট্রুশকে আওরঙ্গজেবের কর্মের ব্যাখ্যা খুঁজতে চেয়েছিলেন। যা কেবলমাত্র আওরঙ্গজেবকে ধর্মীয় অসহিষ্ণু এবং ধর্মান্ধ বলেনি। ট্রুশকের দাবি, 'মথুরার ব্রাহ্মণরা ১৬৬৬ সালে আগ্রা থেকে শিবাজির অন্তর্ধানে সহায়তা করেছিলেন। পাশাপাশি, কেশবদেব মন্দিরটি সিংহাসনের জন্য আওরঙ্গজেবের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী দারা শুকোহ পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। আর তারপরে ১৬৬৯ এবং ১৬৭০ সালে এই অঞ্চলে জাঠ বিদ্রোহ মুঘলদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করেছিল (তার মধ্যে ১৬৬৯ সালে আবদুল নবি খানকে হত্যা করেছিল)।' তার কারণেই আওরঙ্গজেব মথুরার হিন্দুদের বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

মথুরার আজকের প্রধান মন্দিরগুলি স্বাধীনতার পরে নির্মিত

মথুরার আজকের প্রধান মন্দিরগুলো অবশ্য স্বাধীনতার পরে নির্মিত হয়েছিল। ১৮০৩ সালের মধ্যে, মথুরা ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। ১৮১৫ সালে, কোম্পানি বারাণসীর একজন ধনী রাজা পাটনিমালের হাতে কাটরা কেশবদেব মন্দিরের ১৩.৩৭ একর জমি তুলে দেয়। এই জমির অংশটিই বর্তমান মামলার বিষয়। যেখানে হিন্দু পক্ষ দাবি করেছে যে ওই জমিতে শাহি ইদগাহ মসজিদকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আর, মুসলিম পক্ষ বলছে যে তা হয়নি। রাজা পাটনিমাল এই স্থানে একটি মন্দির নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু, অর্থের অভাব বাধা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, তাঁর বংশধররা এই জমিকে কেন্দ্র করে বেশ কয়েকটি মামলায় জড়িয়ে পড়েন। ১৯৪৪ সালে, তাঁরা শিল্পপতি যুগলকিশোর বিড়লার কাছে জমি বিক্রি করেন। যুগলকিশোর বিড়লা ১৯৫১ সালে, এই জায়গায় একটি মন্দির নির্মাণের জন্য শ্রীকৃষ্ণ জন্মভূমি ট্রাস্ট গঠন করেছিলেন। নির্মাণ শুরু হয়েছিল ১৯৫৩ সালে। ভারতের শিল্পপতি এবং ব্যবসায়ী পরিবার বিড়লা গোষ্ঠী এতে অর্থ দিয়েছিল। ১৯৮৩ সালে নির্মাণকাজ সম্পন্ন হয়। এরপরই মন্দিরটি তার বর্তমান আকার নিয়েছে। এই মন্দির শাহি ইদগাহ মসজিদ সংলগ্ন।